n° 002 – La maison ʿAbd al-Qādir Bsīsū
Dénomination :
Translittération : Bayt ʿAbd al-Qādir Yūsuf Bsīsū
Arabe : بيت عبد القادر يوسف بسيسو
Autres appellations : Maison Abdelqader Youssef Bseiso
Localisation
La maison est située au cœur du quartier de Shujaʿiyya, à l’est de la ville de Gaza dans le quartier Bsīsū, dans une ruelle à la jonction de la rue Bagdad et reliant celle-ci à la rue al-Ṭayyār.
Coordonnées : 31.499280, 34.470332

Description du site avant le 7 octobre 2023
Onomastique
La famille Bsīsū (بسيسو) est l’une des familles palestiniennes les plus anciennes et les plus influentes de Gaza. Selon les archives familiales conservées aujourd’hui et accessibles sur le site BFA – Bseiso Family Archive, les origines familiales remonteraient au moins au XVIIIᵉ siècle et se réclameraient d’une ascendance hachémite (descendants de la fille du prophète Muhammad)[1]. Selon cette même tradition familiale, les origines de la lignée remontent à Alep en Syrie, avant que ses membres ne migrent vers Gaza, où ils s’établirent durablement et occupèrent progressivement des positions notables dans la vie administrative, économique et sociale locale. Des membres de plusieurs branches de la famille furent également d’importants propriétaires fonciers en Palestine[2].
L’origine du nom « Bsīsū » viendrait d’une anecdote selon laquelle un des membres de la famille, al-Ḥājj Aḥmad Bsīsū al-Kayālī (né en 1203/1789), alors propriétaire de moulins à grains dans la région de Biʾr al-Sabʿ[3], nourrissait des chats errants qui s’y étaient réfugiés. Cela lui a valu le surnom de Abū Bissa (أبو بسّة) ou encore Abū Bisayṣa (أبو بسيسة) littéralement « le père du chat » transformé ensuite en surnom affectueux Bsīsū (بسيسو). Ses descendants adoptèrent alors ce surnom comme nom de famille[4]. L’ancien nom de famille était jusqu’alors al-Kayyālī (الكيّالي) littéralement « celui qui mesure le grain ». Ce patronyme, dérivé de la racine arabe k-y-l (« mesurer ») et qui renvoie historiquement à des fonctions liées à la mesure et au commerce des grains, confirme une présence ancienne de la famille dans les circuits agro-économiques palestiniens.
Les sources hagiographiques (faḍāʾil)[5] issues du soufisme rifāʿī[6] – notamment dans les ouvrages Rūḥ al-Iksīr d’Abū al-Ḥasan al-Wāsiṭī (m. 733/1333) et ʿUqūd al-Laʾālī d’Abū Bakr al-Anṣārī al-Rifāʿī (m. 960/1553) – attribuent à Ismāʿīl al-Kayālī (m. 770/1368) une grâce miraculeuse (karāma) connue sous le nom de karāmat al-kayl (« le miracle de la mesure »). Selon ces récits, cette faculté exceptionnelle se manifesta lors de périodes de disette, lorsque le blé jaillissait miraculeusement et que le récipient de mesure (kayl) se remplissait de lui-même jusqu’à satisfaire les besoins des populations et des collecteurs fiscaux. Ces épisodes participent à la construction d’une mémoire lignagère expliquant l’association durable de la lignée à la « mesure des céréales ».
Contexte familial
Dans le contexte de la Palestine ottomane au tournant des XIXᵉ et XXᵉ siècles, la possession de moulins à grains constituait un élément central de l’économie rurale et un indicateur de statut socio-économique élevé. Les moulins assuraient la transformation du blé, de l’orge et d’autres céréales cultivées localement en farine, répondant à la fois aux besoins alimentaires des communautés et à une part du marché agricole régional. En plus de transformer les récoltes, ces derniers représentaient des infrastructures productives interconnectées aux circuits économiques ruraux d’alimentation et d’échange, tout en servant de points d’interaction sociale entre cultivateurs, commerçants et populations locales. Cette dynamique s’inscrit dans le cadre général d’une économie ottomane de plus en plus connectée aux marchés mondiaux, marquée par la commercialisation de l’agriculture et les investissements étrangers au XIXᵉ siècle[7].
Selon des études sur l’histoire socio-économique de la Palestine ottomane, des mutations profondes affectèrent le secteur agricole à mesure que les structures foncières et les circuits commerciaux évoluaient entre 1800 et 1914, impactant directement la production et la commercialisation des céréales, éléments centraux de l’économie paysanne traditionnelle[8].
Au début du XXᵉ siècle, des membres de cette famille possédaient de vastes propriétés foncières autour de Biʾr al-Sabʿ et dans d’autres régions de la Palestine dont plusieurs maisons dans le vieux Gaza[9]. Lors de la Nakba de 1948, plusieurs membres de la famille sont contraints d’abandonner leurs terres pour s’installer à Gaza, et participent alors à l’élite politique, culturelle et intellectuelle[10]. Aujourd’hui, ces figures historiques et leurs archives contribuent à enrichir la mémoire collective palestinienne et à documenter le rôle des élites intellectuelles et sociales de Palestine au XXᵉ siècle.
La maison ʿAbd al-Qādir Bsīsū de Gaza
La maison ʿAbd al‑Qādir Bsīsū est une résidence traditionnelle ottomane située dans le quartier historique de Shujaʿiyya à Gaza, construite par ʿAbd al-Qādir Yūsuf Bsīsū (m. 1936 à 95 ans), un notable commerçant et propriétaire foncier de Gaza à la fin du XIXᵉ et au début du XXᵉ siècle. La construction peut être datée entre 1870 et 1917 à l’instar d’autres maisons ottomanes de Gaza comme la maison al-Ghussein, qui illustrent l’architecture domestique ottomane tardive[11] de la seconde moitié du XIXᵉ siècle de la ville[12]. La demeure est aujourd’hui occupée par son petit-fils, ʿAbd al-Qādir Muṭīʿ Bsīsū et sa famille[13].
La maison, d’une superficie d’environ 360 m², s’organise autour d’une cour centrale de près de 90 m². Elle comprend quatre pièces principales aux murs épais intégrant des niches murales, un iwān orienté au nord, une salle de réception (maḍāfa), ainsi que des espaces de service (cuisine, salle d’eau, citerne) tous voûtés (fig. 4 à 7). La pièce des invités, équivalente à deux chambres en superficie, est couverte de deux voûtes en pierre et possède une seconde ouverture sur la cour. Près de l’entrée se trouve une citerne (mazīra) recevant l’eau de pluie par une gouttière ; elle est aujourd’hui fermée et inutilisée.
La cuisine et la salle d’eau sont situées à l’est de la cour, à proximité du vestibule, leurs plafonds étant également voûtés. Une mezzanine basse (ṭabaqa ou ʿaliyya), initialement couverte de bois et de terre, a été surmontée d’une pièce dont le plafond a récemment été remplacé par du béton. On y accède par deux escaliers, l’un depuis le vestibule à droite de l’entrée, l’autre depuis la cour.
La cour intérieure (fig. 8), d’environ 90 m², comporte de nombreux décors géométriques et végétaux au-dessus des portes et fenêtres donnant sur la cour, ainsi que d’anciennes moucharabiehs en bois ouvrant sur le iwān. Les portes et fenêtres d’origine sont conservées ; elles sont réalisées dans un bois dur local (qaṭrānī) et protégées par des grilles en fer forgé traditionnel, façonnées et assemblées selon des techniques artisanales (fig. 3).
Elle compte parmi les rares maisons anciennes du quartier construites en pierre, alors que la majorité des habitations traditionnelles de Shujaʿiyya étaient édifiées en terre et ont aujourd’hui été remplacées par des constructions en béton (fig. 2).
Des transformations modernes, notamment l’ajout d’un étage en béton armé en 1960, ont toutefois provoqué des fissures structurelles, illustrant les tensions entre conservation du bâti ancien et adaptations contemporaines. Malgré ces altérations, la maison demeure un témoignage précieux du modèle résidentiel ottoman tardif à Gaza, fondé sur la centralité du patio, la hiérarchisation des espaces et l’usage de techniques de construction locales[14].
Description du site après le 7 octobre 2023 (fig. 9)
La maison a été partiellement détruite après octobre 2023. Ce type de bâtiment court un risque élevé de dommages directs ou indirects comme les effets de bombardements proches, les pressions urbaines, et la perte progressive de matériaux et de savoir-faire traditionnels, mais la restauration, au vu des informations dont on dispose à ce jour, semble possible.
Sources bibliographiques
ANṢĀRĪ al-RIFĀʿĪ (-al), Abū Bakr, ʿUqūd al-Laʾālī fī tarājim al-sāda al-Aḥmadiyya aʿyān ahl al-kamāl, s.l., s.éd., XVIᵉ siècle (m. 960/1553).
ACCIAI Serena, The Ottoman-Turkish House According to Architect Sedad Hakkı Eldem: a Refined Domestic Culture Suspended between Europe and Asia, ABE Journal, n° 11, Paris, Institut national d’histoire de l’art, 201.
ELDEM Sedad Hakkı, Türk Evi: Osmanlı dönemi = Turkish Houses: Ottoman Period, vol. 1-3, Istanbul, Türkiye Anıt, Çevre, Turizm Değerlerini Koruma Vakfı, 1984-1987.
ERARSLAN Alev, A Unique Representation of Ottoman Residential Architecture: 19th Century Summerhouses in the Kadıköy District, Istanbul, A|Z ITU Journal of the Faculty of Architecture, vol. 20, n° 1, Istanbul, ITU Faculty of Architecture, 2023.
GARCIN Jean-Claude, MAURY Bernard, RAYMOND André, REVAULT Jacques, Palais et maisons du Caire. Tome II : Époque ottomane (XVIe-XVIIIe siècles), Paris, IREMAM/CNRS, 1982-1983.
HANNA Nelly, « Bayt al-Isṭambullī: An Introduction to the Cairene Middle Class House of Ottoman Period », Annales islamologiques, vol. 16, 1980, p. 299-319.
AL-MUGHNI Nihad, Al-turāth al-miʿmārī li-madīnat Ghazza [Le patrimoine architectural de Gaza], Ramallah, RIWAQ – Centre for Architectural Conservation, 2007.
ÖĞRENCİ Pınar, « Les transformations dans l’architecture des maisons d’Istanbul au tournant du siècle : de la maison au grand immeuble à travers l’exemple des bâtiments de la famille Sarıca », Anatolia Moderna, vol. 10, 2004, p. 179-187.
PAUTY Edmond, « Les palais et maisons d’époque ottomane », Annexe au 714e rapport, Le Caire, Comité de conservation des monuments de l’art arabe, 1940, p. 422-432.
WĀSIṬĪ (-al), Abū al-Ḥasan ʿAlī b. al-Ḥasan, Rūḥ al-Iksīr fī manāqib al-Rifāʿiyya, s.l., s.éd., XIVᵉ siècle (m. 733/1333).
Sources iconographiques









Rénovation antérieure, programme de rénovation en cours : /
Intervention d’urgence : /
Projets de rénovation possible : /
[1] Bseiso Family Archive (n.d.), Our Roots, consulté le 2 février 2026.
[2] Ibid.
[3] Ville située au nord du Neguev, annexée par Israël au cours de la guerre de 1948 et rebaptisée Beersheba.
[4] Ibid.
[5] Ces récits relèvent du genre hagiographique soufi et doivent être lus comme des constructions symboliques plutôt que comme des descriptions factuelles.
[6] La Rifāʿiyya est une confrérie soufie sunnite fondée au XIIᵉ siècle par Aḥmad al-Rifāʿī, caractérisée par une forte implantation au Levant et par une littérature hagiographique abondante attribuant aux saints rifāʿīs des karāmāt (miracles), jouant un rôle central dans la légitimation sociale des lignages locaux. Voir Trimingham, J. S., The Sufi Orders in Islam, Oxford, Oxford University Press, 1971, p. 36-39 ; Radtke B., « Al-Rifāʿī, Aḥmad », Encyclopaedia of Islam, 2ᵉ éd. (EI2), Leiden, Brill ; Geoffroy É., Le soufisme. Voie intérieure de l’islam, Paris, Fayard, 2003, p. 215-218.
[7] Pamuk Ş. The Ottoman Empire and European Capitalism, 1820-1913. Trade, Investment and Production, Cambridge, Cambridge University Press, 1987, chap. 5.
[8] Gilbar G. G. (Éd.), Ottoman Palestine, 1800-1914: Studies in Economic and Social History, Leiden, Brill, 1990, chap. 1.
[9] Bseiso Family Archive (n.d.), Our roots, consulté le 2 février 2026.
[10] Parmi eux, Musallam Wajīh Bsīsū (1926-2017) fut un journaliste et homme politique palestinien, actif dans la presse arabe et dans la fondation de syndicats de journalistes, participant aux débats politiques de son temps et travaillant avec des organes de presse de divers pays arabes. Parallèlement, Muʿīn Tawfīq Bsīsū (1926-1984) fut un poète et dramaturge palestinien dont l’œuvre, publiée dès les années 1940 dans des journaux régionaux et développée après ses études au Caire, a laissé une marque durable sur la littérature palestinienne.
[11] Concernant le style ottoman tardif voir : ELDEM Sedad Hakkı, Türk Evi : Osmanlı dönemi: Ottoman period, Volumes 1-3, Istanbul, Türkiye Anıt, Çevre, Turizm Değerlerini Koruma Vakfı, 1984-1987, 3 vol. ill. plans ; Pauty Edmond ; et al., Les palais et maisons d’époque ottomane, Annexe au 714e rapport, Comité de Conservation des Monuments de l’Art Arabe, 1940 ; Hanna Nelly, Bayt al-Isṭambullī : an Introduction to the Cairene Middle Class House of Ottoman Period, Annales islamologiques, vol. 16, 1980, p. 299-319 ; ÖĞRENCİ Pınar, Les transformations dans l’architecture des maisons d’Istanbul au tournant du siècle : de la maison au grand immeuble à travers l’exemple des bâtiments de la famille Sarıca, Anatolia Moderna, Vol. 10, 2004, p. 179-187.
[12] AL-MUGHNI Nihad, Al-turāth al-miʿmārī li-madīnat Ghazza [Le patrimoine architectural de Gaza], p.151-152.
[13]قناة المعالي الفضائية. “بيت عبد القادر يوسف بسيسو – غزة – فلسطين – لكل مكان حكابة 19.” YouTube, 16 Jan. 2019 – https://www.youtube.com/watch?v=LJ8wyK3NRYY
[14] AL-MUGHNI Nihad, Al-turāth al-miʿmārī li-madīnat Ghazza [Le patrimoine architectural de Gaza], p.151-152 et témoignage d’un descendant sur la chaîne Ehna.tv sur la Maison Bsīsū.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Syrine Saltaji (2 mars 2026). n° 002 – La maison ʿAbd al-Qādir Bsīsū. Gaza Histoire, inventaire d’un patrimoine bombardé. Consulté le 21 avril 2026 à l’adresse https://gazahistoire.hypotheses.org/11196
