n° 005 – Madrasa Birdibakiyya/Bardbakiyya, Mosquée du Tribunal
Auteures : Anne-Marie Edde et Vanessa Van Renterghem
Dénomination
- Translittération : Masjid al-Maḥkama al-Birdibakiyya
- Arabe : مسجد المحكمة البردبكية
- Autres dénominations : Jāmiʿ al-Maḥkama, Mosquée du Tribunal, Mosquée al-Mahkama
Localisation
Située dans le quartier al-Shajāʿiyya, au nord-est de la rue de Bagdad, bordée au nord et à l’ouest par la rue du Tribunal (shāriʿ al-Maḥkama) et d’habitations au sud et à l’est. La route qui mène à Beer Sheba se trouve au sud de l’édifice.
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Description détaillée du site avant le 7 octobre 2023
Il s’agit d’une ancienne madrasa, fondée par l’émir mamelouk Birdibak/Bardbak al-Dāwadār au milieu du ixe/xve siècle. L’historien al-Ṭabbāʿ, au milieu du XXe siècle, indique qu’elle servit de tribunal, mais ne précise pas à quelle époque. Elle est aujourd’hui connue sous le nom de mosquée du Tribunal (Masjid ou Jāmiʿ al-Maḥkama). En 1938, sous le Mandat britannique, le bâtiment abritait une école pour garçons appartenant au ministère de l’Éducation et portait le nom de madrasa al-Shajāʿiyya al-Amīriyya (madrasa émirale d’al-Shajāʿiyya). M. Sadek[1] note que la mosquée était utilisée pour les cinq prières quotidiennes, les prières collectives du vendredi et lors des deux grandes fêtes musulmanes (fête de la Rupture du jeûne et fête du Sacrifice).
La façade nord porte une inscription datant de la fondation du mois de dhū l-ḥijja 859/novembre 1455, sous le règne du sultan al-Malik al-Ashraf Sayf al-Dīn Īnāl (r. 1453-1461). Son fondateur, Birdibak, Burdibak ou Bardbak (m. 868/1464), était un mamelouk du sultan Īnāl qui l’avait acheté après la conquête de Chypre, en 1425, puis l’avait affranchi et lui avait fait épouser sa fille. Birdibak effectua sa carrière en tant qu’intendant (Khāzindār), émir de 10, c’est-à-dire commandant de dix hommes, puis en tant que porte-encrier (Dāwadār) l’une des fonctions les plus importantes, à cette époque, du sultanat. Connu pour son immense fortune et sa grande générosité, il fonda plusieurs mosquées à Damas, à Gaza et à Qanāṭir al-Sibāʿ (Ponts des Lions) au sud-ouest du Caire.
L’état du bâtiment d’après le plan réalisé par Mohamed-Moain Sadek[2] (figure 1 ci-dessous)
En 1991, seules les ailes nord et est de la madrasa d’origine avaient survécu. Les ailes sud et ouest avaient été remplacées par une extension moderne (cf. fig. 10 et 11) Le portail d’entrée se trouvait sur la façade nord (n° 13 du plan) et permettait d’accéder à la cour centrale par un hall d’entrée (n° 1). Le bâtiment était organisé autour de cette cour centrale (n° 2). Au nord, se trouvaient trois cellules pour les étudiants et leur professeur (nos 8, 9, 10). La façade est de la cour laissait voir l’arc brisé de l’īwān[3] dont l’ouverture avait été fermée à une époque non précisée pour y aménager une salle de prière. À l’intérieur, l’īwān était recouvert d’une voûte d’arêtes croisées (n° 4). Dans le mur de qibla indiquant la direction de la prière, se trouvait la niche de prière (miḥrāb). Les bords latéraux de cette niche étaient flanqués de deux colonnes en marbre. La niche elle-même mesurait 1,20 m de large, 0,60 m de profondeur et 2,80 m de haut. À droite du miḥrāb se trouvait une chaire (minbār) en bois. De part et d’autre de la partie centrale de la salle de prière s’ouvraient deux īwān-s secondaires (nos 5 et 6).
D’après M. Sadek, il est probable qu’une rangée de cellules se trouvait à l’origine sur la façade sud de la cour tandis qu’un deuxième īwān devait occuper une partie de la façade ouest, selon un plan couramment employé dans les madrasas ayyoubides et mameloukes de Syrie et d’Égypte.
Dans l’angle sud-ouest de la cour, un escalier menait au minaret (n° 11) qui s’élevait à environ 19 mètres. Son fût de forme octogonale, son balcon soutenu par une rangée de muqarnas[4], ainsi que le décor floral et géométrique de ses ouvertures rappelaient fortement l’architecture et le décor ayyoubide et mamelouk de Syrie et d’Égypte.
Dans l’angle nord-ouest de la cour, au pied de l’escalier se trouvait une tombe en marbre de 1,80 m de long, 0,95 m de large et 0,60 m de haut, comportant une inscription funéraire au nom d’un jeune homme, nommé Muḥammad, datée de 812/1409, soit 46 ans avant la fondation de la madrasa. Cela signifie soit que cette tombe fut déplacée dans la mosquée/madrasa après sa fondation, soit que la madrasa fut construite autour de cette tombe.
Des photos prises en 2008 et 2014 (fig. 10 et 11) montrent qu’un bâtiment moderne à rayures blanches et noires fut construit entre 1991 (date des photos prises par M. Sadek) et 2008, sur les côtés ouest et sud de l’édifice.
La mosquée fut détruite en 2014 par des bombardements israéliens. Seul le minaret survécut.
En 2020, une mosquée entièrement moderne, construite sous la direction du ministère des Waqfs, fut inaugurée, non sans susciter quelques polémiques en raison du non-respect de son architecture historique (cf. fig. 13). Hiyām al-Biṭār, chercheuse au ministère du Tourisme et des Antiquités, n’a pas hésité à qualifier cette nouvelle construction de « crime aux yeux de l’histoire ».
En 2023-2024, la mosquée moderne a été partiellement détruite et le minaret mamelouk, qui avait été restauré après les bombardements de 2014, a été entièrement détruit.
Sources bibliographiques
‘Abd al-Bāsiṭ b. Khalīl al-Malaṭī (m. 1514), al-Rawd al-bāsim fī ḥawādith al-‘umr wa l-tarājim, Beyrouth, éd. Tadmuri, 2014, vol. 2, p. 341-343.
al-ʿĀrif, ʿĀrif, Taʾrīkh Ghazza, al-Quds/Jérusalem, Dār al-Aytām, 1943, p. 346.
Meinecke Michael, Die mamlukische Architektur in Agypten und Syrien, Gluckstadt, Verlag J. J. Augustin GMBH, 1992, 2 vol.
Sadek Mohamed-Moain, Die mamlukische Architektur der Stadt Gaza, Berlin, Klaus Schwarz Verlag, 1991, p. 236-255.
Sadek Mohamed-Moain, « Gaza durant la période islamique », dans Marc-André Haldimann et al., (dir.), Gaza à la croisée des civilisations. I, contexte archéologique et historique, Genève, Chaman, 2007, p. 189-211 (notamment p. 208), catalogue de l’exposition, Musée d’art et d’histoire de Genève, 27 avril-7 octobre 2007.
al-Sakhawī (m. 1497), al-Ḍawʾ al-lāmiʿ li-ahl al-qarn al-tāsiʿ, Beyrouth, Dār maktabat al-ḥayāt, s. d., 6 vol., III, p. 4-6.
al-Ṭabbāʿ, ʿUthmān, Itḥāf al-aʿizza fī taʾrīkh Ghazza, Gaza, Maktabat al-Yāzijī, 1950, II, p. 142-143.
Rapport Damage and Risk Assessment of Cultural Heritage, janvier 2025, n° 17.
Sources iconographiques avant le 7 octobre 2023
Plan du site
© Reportage de la chaîne de télévision Thaqalayn TV sur la mosquée du Tribunal.
État du site actuel
Source : Rapport Damage and Risk Assessment of Cultural Heritage, janvier 2025, n° 17.
- Autres sources publiées :
- Date des dommages : 2023-2024
- Nature des dommages : Bombardée à deux reprises : destruction totale du minaret et partielle de la mosquée moderne.
Préservation, sauvegarde, restauration prévue ou en cours
Intervention d’urgence :
Programme de rénovation possible :
[1] M.-M. Sadek, Die mamlukische Architektur der Stadt Gaza, Berlin, Klaus Schwarz Verlag, 1991, p. 236-255.
[2] M.-M. Sadek, Die mamlukische Architektur der Stadt Gaza, Berlin, Klaus Schwarz Verlag, 1991, p. 236-255.
[3] Le terme d’īwān désigne une pièce voûtée entièrement ouverte sur un côté.
[4] Les muqarnas sont des éléments décoratifs fréquents dans l’architecture islamique. En forme de nids d’abeilles et réalisés en stuc, en bois, en pierre ou en brique, ils décorent les frises, les voûtes ou l’intérieur des coupoles.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Anne-Marie EDDE (26 septembre 2025). n° 005 – Madrasa Birdibakiyya/Bardbakiyya, Mosquée du Tribunal. Gaza Histoire, inventaire d’un patrimoine bombardé. Consulté le 13 décembre 2025 à l’adresse https://gazahistoire.hypotheses.org/9913
